谈谈80年代席卷全国气功热

2015-05-12 11:20:10

本文编译自香港大学社会学系教授宗树人（DavidA.Palmer）2007年出版的《气功热：中国的身体、科学与乌托邦》（QigongFever：Body，ScienceandUtopiainChina）一书。此书曾获当年“许烺光东亚人类学最佳著作奖”。这是他在中国四川以社会史方法研究中国的气功现象后写就的，其中考察了1949年到1999年气功作为社会运动在中国发展的情况：在后毛泽东时代，气功成为中国城市中人们表达社会与精神需求的主要途径之一。气功热更多像是一种社会运动，它既非制度化宗教，亦非农村民间宗教，也不是有统一组织的新宗教运动。

什么是气功？

“气功”一词最早见于唐代道教文本，宋代也有记载，但此后很少出现。在1949年之前，各种体操、呼吸技巧和冥想技术就已经广泛存在，但是那时候它们还没有被统一称之为气功，而是在各种宗教组织、神秘主义集团、功夫行会乃至医学世家里以各种不同的名目存在着。直至1949年后，“气功”一词才广泛且频繁地出现于汉语当中，并逐渐成为了一个全球性的概念——专指那些来自中国的身体技巧。

从意象上看，“气”直接对应于中医理论，但更深层次则源于传统中国的宇宙观，它是宇宙中于万物之间流转的本质属性之一，身体借由气既可以实现自身与外界的联系，也可以使某一空间成为具备特定状态的“场”，“功”则包含一套从身体生理的技术到道德力量的内容，从另一侧面而言，“功”是“气”得以施加在另一个个体之上的主要方式。

“气功热”百态

大部分气功需要以一套标准动作来操练，这套动作叫做“功法”，著名的有“香功”、“智能功”等。这些功法都号称由一个偶像型的气功大师所创立和传承，加入“功法”的人会形成一个社会网络，带动着成千上万的练习者。每一种功法都通过地区性的“修炼点”来传授给练习者，这一网络甚至可以扩大到全国。在某种功法的组织网络中，练习者不仅要被卷入到气功大师、其真传弟子、教练这些垂直的管控关系中，也会广泛地与组织中的其他练习者联络。

这些气功练习者中的领导人物用“气功界”来指称他们自己，在社会主义中国，“XX界”是一个用来指称那些官方认可的、可以在国家政策框架下定期聚会活动的团体，比如“文学界”、“宗教界”、“商业界”。而“气功界”这个称谓，像是为气功热披上了一件合法的公共性的外衣。在上世纪80年代，国家、科学家、军队人士都对“气功界”的活动表示了肯定。

在这些合法的社会空间内，从1979年到1999年，各种不同的气功组织兴起，比如公园里的练习者、各种训练班、理疗课程、乃至国家资金支持的学术会议和仪式性聚会。各种不同的气功组织间也形成了网络。出现了许多气功杂志和书籍，形成了对气功话语的各种阐述、争执和大众普及。

“气功热”时期，练习者们用佛教、道教和中华传统养生观的各类话语来表述自己的练习过程，还做各种占卜和室内试验。气功形成了一个巨大的养生与治疗市场，数千种气功在其中竞争。不同的气功有不同的特点，但总体来说其自我表述体现出两大特征：一是用神秘主义的观点来宣扬道德宽容与忍让，第二是，他们或多或少都有些“异端”意识，自觉地将自身与西方科学和官方马克思主义分开来。这些上百个气功大师所建立的组织，可能是现代中国在非政府组织方式下建立起的最大的群众网络。